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2010-01-27 19:54:12
孔子曰：“人有五仪，有庸人、有士人、有君子、有贤人、有圣人，审此五者，则治道毕矣。”
公曰：“敢问何如斯可谓之庸人？”
孔子曰：“所谓庸人者，心不存慎终之规，口不吐训格之言[格:法]，不择贤以托其身，不力行以自定；见小闇大，而不知所务，从物如流，不知其所执；此则庸人也。”
公曰：“何谓士人？”
孔子曰：“所谓士人者，心有所定，计有所守，虽不能尽道术之本，必有率也[率，犹行也]；虽不能备百善之美，必有处也。是故知不务多，必审其所知；言不务多，必审其所谓[所务者谓言之要也]；行不务多，必审其所由。智既知之，言既道之[得其要也]，行既由之，则若性命之形骸之不可易也。富贵不足以益，贫贱不足以损。此则士人也。”
公曰：“
孔子曰：“所谓君子者，言必忠信而心不怨[怨——咎、害也]，仁义在身而色无伐，无伐善之色也思虑通明而辞不专；笃行信道，自强不息，油然若将可越而终不可及者。此则君子也。”[油然——不进之貌也；越——过也。孙卿曰：“夫君子能为可贵，而不能使人必贵己；能为可信，而不能使人必信己；能为可用，而不能使人必用己。故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。《诗》云：‘温温恭人，维德之基。’此之谓也。 ”]
公曰：“何谓贤人？”
孔子曰：“所谓贤人者，德不踰闲[闲——法也]，行中规绳，言足以法于天下，而不伤于身[言满天下，无口过也]，道足以化于百姓，而不伤于本[本，亦身也]；富则天下无菀财[菀——积也]，施则天下不病贫。此则贤者也。”
公曰：“何谓圣人？”
孔子曰：“所谓圣者，德合于天地，变通无方，穷万事之终始，协庶品之自然，敷其大道而遂成情性；明并日月，化行若神，下民不知其德，睹者不识其邻。此谓圣人也。”[邻——以喻界畔也]
公曰：“善哉！非子之贤，则寡人不得闻此言也。虽然，寡人生于深宫之内，长于妇人之手，未尝知哀，未尝知忧，未尝知劳，未尝知惧，未尝知危，恐不足以行五仪之教若何？”
孔子对曰：“如君之言已知之矣，则丘亦无所闻焉。”
